اذان
506 بازدید
تاریخ ارائه : 10/16/2012 3:38:00 PM
موضوع: اخلاق و عرفان

اذان‏

1. آيات اذان:

1. فصلت/ 33

وَ مَنْ أَحْسَنُ قَوْلا مِمَّنْ دَعا إِلَي اللّهِ وَ عَمِلَ صالِحاً وَ قالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ‏ فصلت/ 33.

2. حج/ 32

مَنْ يُعَظِّمْ شَعائِرَ اللّهِ فَإِنَّها مِنْ تَقْوَي الْقُلُوبِ‏

3. جمعه/ 9

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلي ذِكْرِ اللّهِ وَ ذَرُوا الْبَيْعَ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ‏

4. مائده/ 58

وَ إِذا نادَيْتُمْ إِلَي الصَّلاةِ اتَّخَذُوها هُزُواً وَ لَعِباً ذلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَعْقِلُونَ‏

2. اهميت اذان‏

1. فضيلتي وصف نشدني‏

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص): ثَلاثَةٌ لَوْ تَعْلَمُ أُمَّتِي مَا [لَهَا] فِيهَا لَضَرَبَتْ عَلَيْهَا بِالسِّهَامِ الاذَانُ وَ الْغُدُوُّ إِلَي الْجُمُعَةِ وَ الصَّفُّ الاوَّلُ‏ الجعفريات، ص 34.

2. بازشدن درهاي آسمان‏

قال رسول الله (ص): اذا نادي المنادي فتحت ابواب السّماء كنز العمّال، ج 7، ص 686.

3. استحباب در هر حال‏

حتي از شخص مريض هم استحباب اذان برداشته نمي‏شود.

براي هر كس در هر حال استحباب دارد؛

قَالَ الْبَاقِرُ (ع): تُوذِّنُ وَ أَنْتَ عَلَي غَيْرِ وُضُوءٍ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ قَائِماً أَوْ قَاعِداً وَ أَيْنَمَا تَوَجَّهْتَ وَ لَكِنْ إِذَا أَقَمْتَ فَعَلَي وُضُوءٍ مُتَهَيِّئاً لِلصَّلاةِ من لايحضره الفقيه، ج 1، ص 282.

در تحرير علامه حلّي مي‏خوانيم: اگر درگيري ميان دو مؤذن شد، به كمالات و وقت‏شناسي آنها مراجعه و در صورت تساوي قرعه مي اندازند.

وَ فِي التَّحْرِيرِ وَ لَوْ تَشَاحَّ الْمُوذِّنُونَ قُدِّمَ مَنِ اجْتَمَعَتْ فِيهِ الصِّفَاتُ الْمُرَجِّحَةُ وَ مَعَ الاتِّفَاقِ يُقْرَعُ. مستدرك‏الوسائل، ج 4، ص 80.

4. قطع نماز واجب به خاطر اذان مستحب‏

مستحب است كه نماز را قطع كنيد و اذان بگوييد و دوباره مشغول شويد. مسأله 1164.

(حرام مستحب مي‏شود.)

5. رسيدن صداي مؤذن به عرش‏

خداوند صداي مؤذن را به آسمان‏ها مي‏برد و فرشتگان شاد شده و مي‏گويند: صداي امت محمّد (ص) است.

قَالَ الصَّادِقُ (ع): كَانَ طُولُ حَائِطِ مَسْجِدِ رَسُولِ اللَّهِ (ص) قَامَةً فَكَانَ يَقُولُ (ص) لِبِلالٍ إِذَا دَخَلَ الْوَقْتُ يَا بِلال! اعْلُ فَوْقَ الْجِدَارِ وَ ارْفَعْ صَوْتَكَ بِالاذَانِ فَإِنَّ اللَّهَ قَدْ وَكَّلَ بِالاذَانِ رِيحاً تَرْفَعُهُ إِلَي السَّمَاءِ وَ إِنَّ الْمَلائِكَةَ إِذَا سَمِعُوا الاذَانَ مِنْ أَهْلِ الارْضِ قَالُوا هَذِهِ أَصْوَاتُ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ (ص) بِتَوْحِيدِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ يَسْتَغْفِرُونَ لامَّةِ مُحَمَّدٍ (ص) حَتَّي يَفْرُغُوا مِنْ تِلْكَ الصَّلاةِ كافي، ج 3، ص 307.

6. لفظ جلاله الله در شروع و ختم اذان‏

از خصوصيات اذان آن است كه شروع و پايانش با لفظ جلاله است.

7. سيماي دين است.

قَالَ الْحُسَيْنُ (ع): الاذَانُ وَجْهُ دِينِكُمْ‏ دعائم‏الاسلام، ج 1، ص 142.

8. حجتي بر امت‏

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص): الاذَانُ حُجَّةٌ عَلَي أُمَّتِي‏ جامع‏الاخبار، ص 67.

9. نور است.

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص): يَا عَلِيُّ! الاذَانُ نُورٌ جامع‏الاخبار، ص 67.

10. هديه اي الهي به رسول مكرم اسلام (ص)

قَالَ الصَّدُوقُ (ره): جَاءَ نَفَرٌ مِنَ الْيَهُودِ إِلَي رَسُولِ اللَّهِ (ص) فَسَأَلُوهُ عَنْ مَسَائِلَ إِلَي أَنْ قَالَ أَعْلَمُهُمْ: أَخْبِرْنِي عَنْ سَبْعِ خِصَالٍ أَعْطَاكَ اللَّهُ مِنْ بَيْنِ النَّبِيِّينَ وَ أَعْطَي أُمَّتَكَ مِنْ بَيْنِ الامَمِ. قَالَ النَّبِيُّ (ص): أَعْطَانِي اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ وَ الاذَانَ وَ الْجَمَاعَةَ فِي الْمَسْجِدِ وَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَ الاجْهَارَ فِي ثَلاثِ صَلَوَاتٍ وَ الرُّخَصَ لامَّتِي عِنْدَ الامْرَاضِ وَ السَّفَرِ وَ الصَّلاةَ عَلَي الْجَنَائِزِ وَ الشَّفَاعَةَ لاصْحَابِ الْكَبَائِرِ مِنْ أُمَّتِي قَالَ الْيَهُودِيُّ: صَدَقْتَ يَا مُحَمَّدُ فَمَا جَزَاءُ مَنْ قَرَأَ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ: مَنْ قَرَأَ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ أَعْطَاهُ اللَّهُ بِعَدَدِ كُلِّ آيَةٍ أُنْزِلَتْ مِنَ السَّمَاءِ فَيَجْزِي بِهَا ثَوَابَهَا وَ أَمَّا الاذَانُ فَإِنَّهُ يُحْشَرُ الْمُوذِّنُونَ مِنْ أُمَّتِي مَعَ النَّبِيِّينَ وَ الصِّدِّيقِينَ وَ الشُّهَدَاءِ وَ الصَّالِحِينَ‏ أمالي صدوق، ص 193.

3. فلسفه‏

1. تذكر به فراموش كار وتنبيه غافل‏

قَالَ الرِّضَا (ع): إِنَّمَا أُمِرَ النَّاسُ بِالاذَانِ لِعِلَلٍ كَثِيرَةٍ مِنْهَا أَنْ يَكُونَ تَذْكِيراً لِلنَّاسِي وَ تَنْبِيهاً لِلْغَافِلِ وَ تَعْرِيفاً لِمَنْ جَهِلَ الْوَقْتَ وَ اشْتَغَلَ عَنْهُ وَ يَكُونَ الْمُوذِّنُ بِذَلِكَ دَاعِياً لِعِبَادَةِ الْخَالِقِ وَ مُرَغِّباً فِيهَا وَ مُقِرّاً لَهُ بِالتَّوْحِيدِ مُجَاهِراً بِالايمَانِ مُعْلِناً بِالاسْلامِ مُوذِّناً لِمَنْ يَنْسَاهَا من لايحضره الفقيه، ج 1، ص 299.

عَنْ أَمِيرِ الْمُومِنِينَ (ع): أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ تَفْسِيرِ الاذَانِ فَقَالَ: يَا عَلِيُّ! الاذَانُ حُجَّةٌ عَلَي أُمَّتِي وَ تَفْسِيرُهُ إِذَا قَالَ الْمُوذِّنُ: اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ فَإِنَّهُ يَقُولُ: اللَّهُمَّ أَنْتَ الشَّاهِدُ عَلَي مَا أَقُولُ يَا أُمَّةَ أَحْمَدَ قَدْ حَضَرَتِ الصَّلاةُ فَتَهَيَّئُوا وَ دَعُوا عَنْكُمْ شُغُلَ الدُّنْيَا وَ إِذَا قَالَ أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ فَإِنَّهُ يَقُولُ: يَا أُمَّةَ أَحْمَدَ أُشْهِدُ اللَّهَ وَ أُشْهِدُ مَلائِكَتَهُ إِنْ أَخْبَرْتُكُمْ بِوَقْتِ الصَّلاةِ فَتَفَرَّغُوا لَهَا وَ إِذَا قَالَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللَّهِ فَإِنَّهُ يَقُولُ: يَعْلَمُ اللَّهُ وَ يَعْلَمُ مَلائِكَتُهُ أَنِّي قَدْ أَخْبَرْتُكُمْ بِوَقْتِ الصَّلاةِ فَتَفَرَّغُوا لَهَا فَإِنَّهُ خَيْرٌ لَكُمْ فَإِذَا قَالَ: حَيَّ عَلَي الصَّلاةِ فَإِنَّهُ يَقُولُ: يَا أُمَّةَ أَحْمَدَ دِينٌ قَدْ أَظْهَرَ اللَّهُ لَكُمْ وَ رَسُولُهُ (ص) فَلا تُضَيِّعُوهُ وَ لَكِنْ تَعَاهَدُوا يَغْفِرِ اللَّهُ لَكُمْ تَفَرَّغُوا لِصَلاتِكُمْ فَإِنَّهُ عِمَادُ دِينِكُمْ وَ إِذَا قَالَ: حَيَّ عَلَي الْفَلاحِ فَإِنَّهُ يَقُولُ يَا أُمَّةَ أَحْمَدَ قَدْ فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ أَبْوَابَ الرَّحْمَةِ فَقُومُوا وَ خُذُوا نَصِيبَكُمْ مِنَ الرَّحْمَةِ تَرْبَحُوا لِلدُّنْيَا وَ الاخِرَةِ وَ إِذَا قَالَ حَيَّ عَلَي خَيْرِ الْعَمَلِ فَإِنَّهُ يَقُولُ تَرَحَّمُوا عَلَي أَنْفُسِكُمْ فَإِنَّهُ لا أَعْلَمُ لَكُمْ عَمَلا أَفْضَلَ مِنْ هَذِهِ فَتَفَرَّغُوا لِصَلاتِكُمْ قَبْلَ النَّدَامَةِ وَ إِذَا قَالَ: لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ فَإِنَّهُ يَقُولُ يَا أُمَّةَ مُحَمَّدٍ اعْلَمُوا أَنِّي جَعَلْتُ أَمَانَةَ سَبْعِ سَمَاوَاتٍ وَ سَبْعِ أَرَضِينَ فِي أَعْنَاقِكُمْ فَإِنْ شِئْتُمْ فَأَقْبِلُوا وَ إِنْ شِئْتُمْ فَأَدْبِرُوا فَمَنْ أَجَابَنِي فَقَدْ رَبِحَ وَ مَنْ لَمْ يُجِبْنِي فَلا

يَضُرُّنِي ثُمَّ قَالَ: يَا عَلِيُّ! الاذَانُ نُورٌ فَمَنْ أَجَابَ نَجَا وَ مَنْ عَجَزَ خَسَفَ وَ كُنْتُ لَهُ خَصْماً بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَ مَنْ كُنْتُ لَهُ خَصْماً فَمَا أَسْوَأَ حَالَهُ‏ جامع‏الاخبار، ص 67.

2. وقت شناسي‏

ناسي متذكّر مي‏شود، غافل متنبّه مي‏شود و جاهل به وقت، وقت‏شناس مي‏شود.

3. دعوت وتشويق به عبادت‏

4. تظاهر به ايمان‏

5. تبليغ اسلام‏

6. فلسفه تربيت فرازها

قَالَ الرِّضَا (ع): إِنَّمَا أُمِرَ النَّاسُ بِالاذَانِ لِعِلَلٍ كَثِيرَةٍ مِنْهَا أَنْ يَكُونَ تَذْكِيراً لِلنَّاسِي وَ تَنْبِيهاً لِلْغَافِلِ وَ تَعْرِيفاً لِمَنْ جَهِلَ الْوَقْتَ وَ اشْتَغَلَ عَنْهُ وَ يَكُونَ الْمُوذِّنُ بِذَلِكَ دَاعِياً لِعِبَادَةِ الْخَالِقِ وَ مُرَغِّباً فِيهَا وَ مُقِرّاً لَهُ بِالتَّوْحِيدِ مُجَاهِراً بِالايمَانِ مُعْلِناً بِالاسْلامِ مُوذِّناً لِمَنْ يَنْسَاهَا وَ إِنَّمَا يُقَالُ لَهُ مُوذِّنٌ لانَّهُ يُوذِّنُ بِالاذَانِ بِالصَّلاةِ وَ إِنَّمَا بُدِئَ فِيهِ بِالتَّكْبِيرِ وَ خُتِمَ بِالتَّهْلِيلِ لانَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ أَرَادَ أَنْ يَكُونَ الابْتِدَاءُ بِذِكْرِهِ وَ اسْمِهِ وَ اسْمُ اللَّهِ فِي التَّكْبِيرِ فِي أَوَّلِ الْحَرْفِ وَ فِي التَّهْلِيلِ فِي آخِرِهِ وَ إِنَّمَا جُعِلَ مَثْنَي مَثْنَي لِيَكُونَ تَكْرَاراً فِي آذَانِ الْمُسْتَمِعِينَ مُوكِّداً عَلَيْهِمْ إِنْ سَهَا أَحَدٌ عَنِ‏

الاوَّلِ لَمْ يَسْهُ عَنِ الثَّانِي وَ لانَّ الصَّلاةَ رَكْعَتَانِ رَكْعَتَانِ فَلِذَلِكَ جُعِلَ الاذَانُ مَثْنَي مَثْنَي وَ جُعِلَ التَّكْبِيرُ فِي أَوَّلِ الاذَانِ أَرْبَعاً لانَّ أَوَّلَ الاذَانِ إِنَّمَا يُبْدَأُ غَفْلَةً وَ لَيْسَ قَبْلَهُ كَلامٌ يُنَبِّهُ الْمُسْتَمِعَ لَهُ فَجُعِلَ الاولَيَانِ تَنْبِيهاً لِلْمُسْتَمِعِينَ لِمَا بَعْدَهُ فِي الاذَانِ وَ جُعِلَ بَعْدَ التَّكْبِيرِ الشَّهَادَتَانِ لانَّ أَوَّلَ الايمَانِ هُوَ التَّوْحِيدُ وَ الاقْرَارُ لِلَّهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَي بِالْوَحْدَانِيَّةِ وَ الثَّانِيَ الاقْرَارُ لِلرَّسُولِ (ص) بِالرِّسَالَةِ وَ أَنَّ إِطَاعَتَهُمَا وَ مَعْرِفَتَهُمَا مَقْرُونَتَانِ وَ لانَّ أَصْلَ الايمَانِ إِنَّمَا هُوَ الشَّهَادَتَانِ فَجُعِلَ شَهَادَتَيْنِ شَهَادَتَيْنِ كَمَا جُعِلَ فِي سَائِرِ الْحُقُوقِ شَاهِدَانِ فَإِذَا أَقَرَّ الْعَبْدُ لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ بِالْوَحْدَانِيَّةِ وَ أَقَرَّ

لِلرَّسُولِ ص بِالرِّسَالَةِ فَقَدْ أَقَرَّ بِجُمْلَةِ الايمَانِ لانَّ أَصْلَ الايمَانِ إِنَّمَا هُوَ بِاللَّهِ وَ بِرَسُولِهِ وَ إِنَّمَا جُعِلَ بَعْدَ الشَّهَادَتَيْنِ الدُّعَاءُ إِلَي الصَّلاةِ لانَّالاذَانَ إِنَّمَا وُضِعَ لِمَوْضِعِ الصَّلاةِ وَ إِنَّمَا هُوَ نِدَاءٌ إِلَي الصَّلاةِ فِي وَسَطِ الاذَانِ وَ دُعَاءٌ إِلَي الْفَلاحِ وَ إِلَي خَيْرِ الْعَمَلِ وَ جُعِلَ خَتْمُ الْكَلامِ بِاسْمِهِ كَمَا فُتِحَ بِاسْمِهِ‏ من لايحضره الفقيه، ج 1، ص 299.

فلسفه تكرار جملات:

الله اكبر 4 بار، چون بار اوّل است.

شهادتين دو بار، چون شاهد بايد دو نفر باشد.

انّما جعل الاذانُ الاوّل، لييسر اهل الصلاة لصلاتهم‏ كنز العمّال، ج 7، 21025.

4. حقيقت اذان در شب معراج‏

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص): لَمَّا أُسْرِيَ بِي إِلَي السَّمَاءِ وَ انْتَهَيْتُ إِلَي سِدْرَةِ الْمُنْتَهَي سَمِعْتُ الاذَانَ فَإِذَا مَلَكٌ يُوذِّنُ لَمْ يُرَ فِي السَّمَاءِ قَبْلَ تِلْكَ اللَّيْلَةِ فَقَالَ: اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ فَقَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ: صَدَقَ عَبْدِي أَنَا أَكْبَرُ فَقَالَ: أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ فَقَالَ اللَّهُ: صَدَقَ عَبْدِي أَنَا اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ غَيْرِي فَقَالَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللَّهِ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللَّهِ فَقَالَ اللَّهُ: صَدَقَ عَبْدِي إِنَّ مُحَمَّداً عَبْدِي وَ رَسُولِي أَنَا بَعَثْتُهُ وَ انْتَجَبْتُهُ فَقَالَ حَيَّ عَلَي الصَّلاةِ حَيَّ عَلَي الصَّلاةِ فَقَالَ اللَّهُ: صَدَقَ عَبْدِي وَ دَعَا إِلَي فَرِيضَتِي فَمَنْ مَشَي إِلَيْهَا رَاغِباً فِيهَا مُحْتَسِباً كَانَتْ لَهُ كَفَّارَةٌ لِمَا مَضَي مِنْ ذُنُوبِهِ فَقَالَ: حَيَّ عَلَي الْفَلاحِ حَيَّ عَلَي الْفَلاحِ فَقَالَ اللَّهُ: هِيَ الصَّلاحُ وَ النَّجَاحُ وَ الْفَلاحُ ثُمَّ أَمَمْتُ الْمَلائِكَةَ فِي السَّمَاءِ كَمَا أَمَمْتُ الانْبِيَاءَ فِي بَيْتِ الْمَقْدِسِ قَالَ: ثُمَّ غَشِيَتْنِي صَبَابَةٌ فَخَرَرْتُ سَاجِداً فَنَادَانِي رَبِّي أَنِّي قَدْ فَرَضْتُ عَلَي كُلِّ نَبِيٍّ كَانَ قَبْلَكَ خَمْسِينَ صَلاةً وَ فَرَضْتُهَا عَلَيْكَ وَ عَلَي أُمَّتِكَ فَقُمْ بِهَا أَنْتَ فِي أُمَّتِكَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص): فَانْحَدَرْتُ حَتَّي مَرَرْتُ عَلَي إِبْرَاهِيمَ فَلَمْ‏

يَسْأَلْنِي عَنْ شَيْ‏ءٍ حَتَّي انْتَهَيْتُ إِلَي مُوسَي فَقَالَ مَا صَنَعْتَ يَا مُحَمَّدُ (ص)؟ فَقُلْتُ: قَالَ رَبِّي: فَرَضْتُ عَلَي كُلِّ نَبِيٍّ كَانَ قَبْلَكَ خَمْسِينَ صَلاةً وَ فَرَضْتُهَا عَلَيْكَ وَ عَلَي أُمَّتِكَ. فَقَالَ مُوسَي: يَا مُحَمَّدُ إِنَّ أُمَّتَكَ آخِرُ الامَمِ وَ أَضْعَفُهَا وَ إِنَّ رَبَّكَ لا يَرُدُّهُ شَيْ‏ءٌ وَ إِنَّ أُمَّتَكَ لا يَسْتَطِيعُ أَنْ تَقُومَ بِهَا فَارْجِعْ إِلَي رَبِّكَ فَاسْأَلْهُ التَّخْفِيفَ لامَّتِكَ فَرَجَعْتُ إِلَي رَبِّي حَتَّي انْتَهَيْتُ إِلَي سِدْرَةِ الْمُنْتَهَي فَخَرَرْتُ سَاجِداً ثُمَّ قُلْتُ: فَرَضْتَ عَلَيَّ وَ عَلَي أُمَّتِي خَمْسِينَ صَلاةً وَ لا أُطِيقُ ذَلِكَ وَ لا أُمَّتِي فَخَفِّفْ عَنِّي فَوَضَعَ عَنِّي عَشْراً فَرَجَعْتُ إِلَي مُوسَي وَ أَخْبَرْتُهُ فَقَالَ ارْجِعْ لا تُطِيقُ فَرَجَعْتُ إِلَي‏

رَبِّي فَوَضَعَ عَنِّي عَشْراً فَرَجَعْتُ إِلَي مُوسَي فَأَخْبَرْتُهُ فَقَالَ: ارْجِعْ وَ فِي كُلِّ رَجْعَةٍ أَرْجِعُ إِلَيْهِ أَخِرُّ سَاجِداً حَتَّي رَجَعَ إِلَي عَشْرِ صَلَوَاتٍ فَرَجَعْتُ إِلَي مُوسَي وَ أَخْبَرْتُهُ فَقَالَ: لا تُطِيقُ فَرَجَعْتُ إِلَي رَبِّي فَوَضَعَ عَنِّي خَمْساً فَرَجَعْتُ إِلَي مُوسَي وَ أَخْبَرْتُهُ فَقَالَ: لا تُطِيقُ فَقُلْتُ: قَدِ اسْتَحْيَيْتُ مِنْ رَبِّي وَ لَكِنْ أَصْبِرُ عَلَيْهَا فَنَادَانِي مُنَادٍ كَمَا صَبَرْتَ عَلَيْهَا فَهَذِهِ الْخَمْسُ بِخَمْسِينَ كُلُّ صَلاةٍ بِعَشْرٍ وَ مَنْ هَمَّ مِنْ أُمَّتِكَ بِحَسَنَةٍ يَعْمَلُهَا فَعَمِلَهَا كُتِبَتْ لَهُ عَشْراً وَ إِنْ لَمْ يَعْمَلْ كُتِبَتْ لَهُ وَاحِدَةً وَ مَنْ هَمَّ مِنْ أُمَّتِكَ بِسَيِّئَةٍ فَعَمِلَهَا كُتِبَتْ عَلَيْهِ وَاحِدَةً وَ إِنْ لَمْ يَعْمَلْهَا لَمْ أَكْتُبْ عَلَيْهِ شَيْئاً فَقَالَ‏

الصَّادِقُ (ع): جَزَي اللَّهُ مُوسَي عَنْ هَذِهِ الامَّةِ خَيْراِ بحارالانوار، ج 79، ص 256.

5. تفسير اذان‏

عَنْ أَمِيرِ الْمُومِنِينَ (ع): أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ تَفْسِيرِ الاذَانِ فَقَالَ: يَا عَلِيُّ! الاذَانُ حُجَّةٌ عَلَي أُمَّتِي وَ تَفْسِيرُهُ إِذَا قَالَ الْمُوذِّنُ: اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ فَإِنَّهُ يَقُولُ اللَّهُمَّ أَنْتَ الشَّاهِدُ عَلَي مَا أَقُولُ يَا أُمَّةَ أَحْمَدَ قَدْ حَضَرَتِ الصَّلاةُ فَتَهَيَّئُوا وَ دَعُوا عَنْكُمْ شُغُلَ الدُّنْيَا وَ إِذَا قَالَ: أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ فَإِنَّهُ يَقُولُ: يَا أُمَّةَ أَحْمَدَ أُشْهِدُ اللَّهَ وَ أُشْهِدُ مَلائِكَتَهُ إِنْ أَخْبَرْتُكُمْ بِوَقْتِ الصَّلاةِ فَتَفَرَّغُوا لَهَا وَ إِذَا قَالَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللَّهِ فَإِنَّهُ يَقُولُ يَعْلَمُ اللَّهُ وَ يَعْلَمُ مَلائِكَتُهُ أَنِّي قَدْ أَخْبَرْتُكُمْ بِوَقْتِ الصَّلاةِ فَتَفَرَّغُوا لَهَا فَإِنَّهُ خَيْرٌ لَكُمْ فَإِذَا قَالَ: حَيَّ عَلَي الصَّلاةِ فَإِنَّهُ يَقُولُ: يَا أُمَّةَ أَحْمَدَ دِينٌ قَدْ أَظْهَرَ اللَّهُ لَكُمْ وَ رَسُولُهُ (ص) فَلا تُضَيِّعُوهُ وَ لَكِنْ تَعَاهَدُوا يَغْفِرِ اللَّهُ لَكُمْ تَفَرَّغُوا لِصَلاتِكُمْ فَإِنَّهُ عِمَادُ دِينِكُمْ وَ إِذَا قَالَ: حَيَّ عَلَي الْفَلاحِ فَإِنَّهُ يَقُولُ: يَا أُمَّةَ أَحْمَدَ قَدْ فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ أَبْوَابَ الرَّحْمَةِ فَقُومُوا وَ خُذُوا نَصِيبَكُمْ مِنَ الرَّحْمَةِ تَرْبَحُوا لِلدُّنْيَا وَ الاخِرَةِ وَ إِذَا قَالَ: حَيَّ عَلَي خَيْرِ الْعَمَلِ فَإِنَّهُ يَقُولُ: تَرَحَّمُوا عَلَي أَنْفُسِكُمْ فَإِنَّهُ لا أَعْلَمُ لَكُمْ عَمَلا أَفْضَلَ مِنْ هَذِهِ فَتَفَرَّغُوا لِصَلاتِكُمْ قَبْلَ النَّدَامَةِ وَ إِذَا قَالَ: لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ فَإِنَّهُ يَقُولُ: يَا أُمَّةَ مُحَمَّدٍ اعْلَمُوا أَنِّي جَعَلْتُ أَمَانَةَ سَبْعِ سَمَاوَاتٍ وَ سَبْعِ أَرَضِينَ فِي أَعْنَاقِكُمْ فَإِنْ شِئْتُمْ فَأَقْبِلُوا وَ إِنْ شِئْتُمْ فَأَدْبِرُوا فَمَنْ أَجَابَنِي فَقَدْ رَبِحَ وَ مَنْ لَمْ يُجِبْنِي فَلا يَضُرُّنِي ثُمَّ قَالَ: يَا عَلِيُّ الاذَانُ نُورٌ فَمَنْ أَجَابَ نَجَا وَ مَنْ عَجَزَ خَسَفَ وَ كُنْتُ لَهُ خَصْماً بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَ مَنْ كُنْتُ لَهُ خَصْماً فَمَا أَسْوَأَ حَالَهُ‏ جامع‏الاخبار، ص 67.

6. آداب و شرايط اذان‏

1. اسلام‏

لايجوز الصّلوة باذان الكافر حدائق، ج 3، ص 195.

2. عقل‏

لايجوز العمل باذان المجنون‏

3. عدالت‏

يستحبّ في الاذان ان يكون عادلا لقوله (ص):" ليؤذّن لكم خياركم" عوالي اللئالي، ج 1، ص 180.

4. طهارت‏

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص): حَقٌّ وَ سُنَّةٌ أَنْ لا يُوذِّنَ أَحَدٌ إِلا وَ هُوَ طَاهِرٌ بحارالانوار، ج 81، ص 137.

5. بصيرت‏

بَصَر الا ان يُرشده بصير دعائم، ج 1، ص 147.

6. زمان شناسي‏

عارفا بالوقت‏ مفتاح الكرامه، ج 1، ص 373.

7. صوت جميل‏

تعبير جميل الصّوت در روايات‏

8. ايستادن‏

لانه يبلغ بصوته الا راكبا او مريضا وافي قديم، ج 2، ص 86.

9. بلندي مكان‏

قَالَ الصَّادِقُ (ع): كَانَ طُولُ حَائِطِ مَسْجِدِ رَسُولِ اللَّهِ (ص) قَامَةً فَكَانَ يَقُولُ (ص) لِبِلالٍ إِذَا دَخَلَ الْوَقْتُ يَا بِلالُ! اعْلُ فَوْقَ الْجِدَارِ وَ ارْفَعْ صَوْتَكَ بِالاذَانِ فَإِنَّ اللَّهَ قَدْ وَكَّلَ بِالاذَانِ رِيحاً تَرْفَعُهُ إِلَي السَّمَاءِ وَ إِنَّ الْمَلائِكَةَ إِذَا سَمِعُوا الاذَانَ مِنْ أَهْلِ الارْضِ قَالُوا هَذِهِ أَصْوَاتُ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ (ص) بِتَوْحِيدِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ يَسْتَغْفِرُونَ لامَّةِ مُحَمَّدٍ (ص) حَتَّي يَفْرُغُوا مِنْ تِلْكَ الصَّلاةِ المحاسن، ج 1، ص 48.

10. روبه قبله‏

11. رفع صوت‏

ارفع صوتك‏

قَالَ الصَّادِقُ (ع): كَانَ طُولُ حَائِطِ مَسْجِدِ رَسُولِ اللَّهِ ص قَامَةً فَكَانَ يَقُولُ (ص) لِبِلالٍ: إِذَا دَخَلَ الْوَقْتُ يَا بِلالُ! اعْلُ فَوْقَ الْجِدَارِ وَ ارْفَعْ صَوْتَكَ بِالاذَانِ فَإِنَّ اللَّهَ قَدْ وَكَّلَ بِالاذَانِ رِيحاً تَرْفَعُهُ إِلَي السَّمَاءِ وَ إِنَّ الْمَلائِكَةَ إِذَا سَمِعُوا الاذَانَ مِنْ أَهْلِ الارْضِ قَالُوا: هَذِهِ أَصْوَاتُ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ (ص) بِتَوْحِيدِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ يَسْتَغْفِرُونَ لامَّةِ مُحَمَّدٍ (ص) حَتَّي يَفْرُغُوا مِنْ تِلْكَ الصَّلاةِ المحاسن، ج 1، ص 48.

(صداي اذان مولي به تمام خانه‏هاي كوفه مي‏رسيد) مستدرك، ج 4، ص 38.

ميان اذان و اقامه بنشيند.

12. ترتيل‏

ترتيل يعني: جملات به هم متّصل نشود (فاصله بياندازد)

13. فصاحت‏

افصح مردم اذان بگويد: قَالَ الصَّادِقُ (ع): لِيُوذِّنْ لَكُمْ أَفْصَحُكُمْ‏ دعائم‏الاسلام، ج 1، ص 147.

14. اخلاص‏

1. براي خدا باشد

لا يريد به الا وجه الله و الدّار الاخره: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص):" ثَلاثَةٌ عَلَي كُثْبَانِ الْمِسْكِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ رَجُلٌ قَرَأَ كِتَابَ اللَّهِ وَ أَمَّ لِلَّهِ قَوْماً وَ هُمْ بِهِ رَاضُونَ وَ رَجُلٌ دَعَا إِلَي هَذِهِ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ فِي اللَّيْلِ وَ النَّهَارِ لا يُرِيدُ بِهِ إِلا وَجْهَ اللَّهِ تَعَالَي وَ الدَّارَ الاخِرَةَ وَ مَمْلُوكٌ لَمْ يَشْغَلْهُ رِقُّ الدُّنْيَا عَنْ طَاعَةِ رَبِّهِ (بَعْدَ فَرَاغِهِ)" مستدرك‏الوسائل، ج 4، ص 20.

2. عدم طمع به مال‏

لم يطمع في اذانه اجرا: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص): ثَلاثَةٌ لا يُبَالُونَ بِالْحِسَابِ وَ لا يَخَافُونَ الصَّيْحَةَ وَ الْفَزَعَ الاكْبَرَ رَجُلٌ تَعَلَّمَ الْقُرْآنَ وَ حَفِظَهُ وَعَمِلَ بِهِ فَإِنَّهُ يَأْتِي اللَّهَ تَعَالَي سَيِّداً شَرِيفاً وَ مُوذِّنٌ أَذَّنَ سَبْعَ سِنِينَ لَمْ يَطْمَعْ فِي أَذَانِهِ أَجْراً وَ عَبْدٌ أَطَاعَ اللَّهَ وَ أَطَاعَ سَيِّدَه‏ مستدرك‏الوسائل، ج 4، ص 21.

3. نيت صادق‏

عن نيّة صادقة: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص): مَنْ أَذَّنَ لِوَجْهِ اللَّهِ عَنْ نِيَّةٍ صَادِقَةٍ سَنَةً أَوْقَفُوهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَي بَابِ الْجَنَّةِ وَ قَالُوا لَهُ اشْفَعْ لِمَنْ شِئْتَ‏ مستدرك‏الوسائل، ج 4، ص 21.

4. في سبيل الله‏

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص): إِنَّ الْمُوذِّنَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ مَا دَامَ فِي أَذَانِهِ كَشَهِيدٍ يَتَقَلَّبُ فِي دَمِهِ وَ يَشْهَدُ لَهُ بِذَلِكَ كُلُّ رَطْبٍ أَوْ يَابِسٍ بَلَغَهُ صَوْتُهُ وَ إِذَا مَاتَ مَا تَعَرَّضَتْهُ هَوَامُّ الارْضِ فِي قَبْرِهِ وَ قَالَ (ص): الْمُوذِّنُونَ أَطْوَلُ النَّاسِ أَعْنَاقاً يَوْمَ الْقِيَامَةِ مستدرك‏الوسائل، ج 4، ص 21.

5. نشأت گرفته از ايمان‏

ايمانا و احتسابا: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص): مَنْ أَذَّنَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ صَلاةً وَاحِدَةً إِيمَاناً وَ احْتِسَاباً وَ تَقَرُّباً إِلَي اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ غَفَرَ اللَّهُ لَهُ مَا سَلَفَ مِنْ ذُنُوبِهِ وَ مَنَّ عَلَيْهِ بِالْعِصْمَةِ فِيمَا بَقِيَ مِنْ عُمُرِهِ وَ جَمَعَ بَيْنَهُ وَ بَيْنَ الشُّهَدَاءِ فِي الْجَنَّةِ من لايحضره الفقيه، ج 1، ص 292.

7. اجر ومقام مؤذن‏

1. مانند مجاهد في سبيل الله است.

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص): الْمُوذِّنُ الْمُحْتَسِبُ كَالشَّاهِرِ سَيْفَهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ الْقَاتِلِ بَيْنَ الصَّفَّيْنِ‏ المحاسن، ج 1، ص 48.

2. افضل مردم است.

قال رسول الله (ص): اجعلوا مؤذّنكم، أفضلكم في أنفسكم‏ كنز العمّال، ج 7، ص 697.

3. امين مؤمنين است.

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص): الْمُوذِّنُونَ أُمَنَاءُ الْمُومِنِينَ عَلَي صَلَوَاتِهِمْ وَ صَوْمِهِمْ وَ لُحُومِهِمْ وَ دِمَائِهِمْ لا يَسْأَلُونَ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ شَيْئاً إِلا أَعْطَاهُمْ وَ لا يَشْفَعُونَ فِي شَيْ‏ءٍ إِلا شُفِّعُوا من لايحضره الفقيه، ج 1، ص 292.

قَالَ الصَّادِقُ (ع): فِي الْمُوذِّنِينَ إِنَّهُمُ الامَنَاءُ من لايحضره الفقيه، ج 1، ص 291.

قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ (ع): الْمُوذِّنُ مُوتَمَنٌ‏ تهذيب‏الاحكام، ج 2، ص 282.

4. بهترين عباد است.

قال رسول الله (ص): خيار عباد الله الّذين يراعون الشمس و القمر و النّجوم و الاظله لذكر الله‏

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص): لِيُوذِّنْ لَكُمْ خِيَارُكُمْ‏ عوالي الاللي، ج 1، ص 180.

قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ (ع): لَوْ وَقَعَتْ قَطْرَةٌ فِي بِئْرٍ فَبُنِيَتْ مَكَانَهَا مَنَارَةٌ لَمْ أُوذِّنْ عَلَيْهَا سعدالسعود، ص 128.

5. مانند شهيد است.

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص): إِنَّ الْمُوذِّنَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ مَا دَامَ فِي أَذَانِهِ كَشَهِيدٍ يَتَقَلَّبُ فِي دَمِهِ وَ يَشْهَدُ لَهُ بِذَلِكَ كُلُّ رَطْبٍ أَوْ يَابِسٍ بَلَغَهُ صَوْتُهُ وَ إِذَا مَاتَ مَا تَعَرَّضَتْهُ هَوَامُّ الارْضِ فِي قَبْرِهِ وَ قَالَ (ص) الْمُوذِّنُونَ أَطْوَلُ النَّاسِ أَعْنَاقاً يَوْمَ الْقِيَامَةِ مستدرك‏الوسائل، ج 4، ص 21.

6. مشمول دعاي پيامبر قرار مي گيرد.

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص): اللَّهُمَّ! اغْفِرْ لِلْمُوذِّنِينَ ثَلاثاً فَقُلْتُ لَهُ: يَا رَسُولَ اللَّه! إِنَّا نَضْرِبُ بِالسَّيْفِ عَلَي الاذَانِ وَ مَا دَعَوْتَ لَنَا كَمَا تَدْعُو لِلْمُوذِّنِينَ فَقَالَ يَا جَابِر! اعْلَمْ أَنَّهُ سَيَأْتِي زَمَانٌ عَلَي النَّاسِ يَكِلُونَ الاذَانَ إِلَي الضُّعَفَاءِ وَ أَنَّ لُحُوماً مُحَرَّمَةٌ عَلَي النَّارِ وَ هِيَ لُحُومُ الْمُوذِّنِينَ‏ مستدرك‏الوسائل، ج 4، ص 22.

7. در قبرو قيامت‏

1. با انبياء محشور مي شود.

قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ (ع): يُحْشَرُ الْمُوذِّنُونَ مِنْ أُمَّتِي مَعَ النَّبِيِّينَ وَ الصِّدِّيقِينَ وَ الشُّهَدَاءِ وَ الصَّالِحِينَ‏ خصال صدوق، ج 2، ص 355.

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص): بَعَثَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ إِلَي الْمُوذِّنِينَ بِمَلائِكَةٍ مِنْ نُورٍ من لايحضره الفقيه، ج 1، ص 292.

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص): يُحْشَرُ الْمُوذِّنُونَ مِنْ أُمَّتِي مَعَ النَّبِيِّينَ وَ الصِّدِّيقِينَ وَ الشُّهَدَاءِ مستدرك‏الوسائل، ج 4، ص 22.

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص): يُحْشَرُ الْمُوذِّنُونَ مِنْ أُمَّتِي مَعَ النَّبِيِّينَ وَ الصِّدِّيقِينَ وَ الشُّهَدَاءِ وَ الصَّالِحِينَ (ع) أمالي صدوق، ص 195.

2. همراه ملائكه از نور

3. ايمني از عذاب قبر

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص): إِنَّ الْمُوذِّنِينَ أَطْوَلُ النَّاسِ أَعْنَاقاً يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَ لا يُعَذَّبُ فِي الْقَبْرِ مَنْ أَذَّنَ سَبْعَ سِنِينَ‏ مستدرك‏الوسائل، ج 4، ص 20.

4. سر افرازي در قيامت‏

قال رسول الله (ص): أطول النّاس أعناقا مستدرك، ج 4، ص 22.

5. محشور شدن در حال اذان‏

در حال اذان گفتن محشور مي‏شود كنز العمّال، ج 7، ص 679.

6. تاجي از كرامت و مركبي از نور همراه دارد.

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص): إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ يُنَادِي الْمُنَادِي أَيْنَ أَضْيَافُ اللَّهِ فَيُوتَي بِالصَّائِمِينَ وَ يُنَادِي أَيْنَ رُعَاةُ الشَّمْسِ وَ الْقَمَرِ فَيُوتَي بِالْمُوذِّنِينَ فَيُحْمَلُونَ عَلَي نُجُبٍ مِنْ نُورٍ وَ عَلَي رُءُوسِهِمْ تَاجُ الْكَرَامَةِ وَ يُذْهَبُ بِهِمْ إِلَي الْجَنَّةِ مستدرك‏الوسائل، ج 4، ص 22.

7. مورد بدرقه فرشتگان قرار مي گيرد.

بدرقه فرشتگان‏ وسايل، ج 4، ص 615.

8. همراهي با بلال‏

قال رسول الله (ص): يقدّمهم بلال رافعون أصواتهم بالاذان‏ كنز العمّال، ج 7، حديث 20940.

9. دور از ترس واضطراب‏

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص): ثَلاثَةٌ لا يُبَالُونَ بِالْحِسَابِ وَ لا يَخَافُونَ الصَّيْحَةَ وَ الْفَزَعَ الاكْبَرَ رَجُلٌ تَعَلَّمَ الْقُرْآنَ وَ حَفِظَهُ وَ عَمِلَ بِهِ فَإِنَّهُ يَأْتِي اللَّهَ تَعَالَي سَيِّداً شَرِيفاً وَ مُوذِّنٌ أَذَّنَ سَبْعَ سِنِينَ لَمْ يَطْمَعْ فِي أَذَانِهِ أَجْراً وَ عَبْدٌ أَطَاعَ اللَّهَ وَ أَطَاعَ سَيِّدَهُ‏ مستدرك‏الوسائل، ج 4، ص 21.

المؤذّن لايخاف الصيحة محاسن برقي، ص 48.

10. شفيع در قيامت‏

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص): مَنْ أَذَّنَ لِوَجْهِ اللَّهِ عَنْ نِيَّةٍ صَادِقَةٍ سَنَةً أَوْقَفُوهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَي بَابِ الْجَنَّةِ وَ قَالُوا لَهُ اشْفَعْ لِمَنْ شِئْتِ‏ مستدرك‏الوسائل، ج 4، ص 21.

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص): مَنْ أَذَّنَ لِوَجْهِ اللَّهِ عَنْ نِيَّةٍ صَادِقَةٍ سَنَةً أَوْقَفُوهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَي بَابِ الْجَنَّةِ وَ قَالُوا لَهُ اشْفَعْ لِمَنْ شِئْتَ‏ مستدرك‏الوسائل، ج 4، ص 21.

8. وظايف شنونده اذان‏

1. تكرار اذان‏

هر گاه زن يا مرد صداي اذان را شنيد، آن جملات را تكرار كند. بحار الانوار، ج 81، ص 179.

همين كه شب معراج جبرئيل اذان گفت، فرشتگانِ آسمان آن را تكرار مي‏كردند.

2. سخن نگفتن موقع اذان.

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص): من قاله: حين يسمع النداء حلت له شفاعتي‏ بحارالانوار، ج 81، ص 180.

قَالَ الْبَاقِرُ (ع): كَانَ رَسُولُ اللَّهِ (ص) إِذَا سَمِعَ الْمُوذِّنَ يُوذِّنُ قَالَ مِثْلَ مَا يَقُولُهُ فِي كُلِّ شَيْ‏ءُ كافي، ج 3، ص 307.

شنونده همين كه صداي اذان را شنيد، كلام خود را قطع كند. (تقطيع كلامه):

3. قطع تلاوت قرآن‏

قال في المبسوط: من كان خارج الصلاة و سمع المؤذن يؤذن فينبغي أن يقطع كلامه إن كان متكلما و إن كان يقرأ القرآن فالافضل له أن يقطع القرآنٌ‏ بحارالانوار، ج 81، ص 176.

حتّي اگر قرآن مي‏خواند، تلاوت را قطع كند. بحار الانوار، ج 81، ص 177.

4. تشويق مؤذن‏

شنونده مؤذّن را تشويق كند و بگويد: ...

من قال للمؤذّن: مرحبا بالقائلين عدلا مرحبا بالصّلوة و أهلا كتب الله له الفي الف حسنه و محي عنه الف الف سيّئة و رفع الفي الف درجة كنز العمّال، ج 7، ص 705.

5. سكوت و قيام به نماز

قَالَ الصَّادِقُ (ع): إِذَا قَالَ الْمُوذِّنُ قَدْ قَامَتِ الصَّلاةُ فَقَدْ وَجَبَ عَلَي النَّاسِ الصَّمْتُ وَ الْقِيَامُ إِلا أَنْ لا يَكُونَ لَهُمْ إِمَامٌ فَيُقَدِّمُ بَعْضُهُمْ بَعْضاً دعائم الاسلام، ج 1، ص 147.

6. عدم خروج از مسجد

اذا أذّن المؤذّن فلايخرج أحدٌ حتّي يُصلّي‏ كنز العمّال، ج 7، ص 698.

درحديث ديگر آمده: اذا خرج و لم‏يخرج بحاجة و لايريد الرّجعة فهو منافق‏ كنز العمّال‏.

قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ (ع): إِجَابَةُ الْمُوذِّنِ يَزِيدُ فِي الرِّزْقِ‏ خصال صدوق، ج 2، ص 504.

7. صلوات بر پيامبر

بعد از شنيدن اذان، بر پيامبر اكرم (ص) صلوات بفرستد. كنز العمّال، ج 7، ص 701.

9. ثواب وآثار اجابت مؤذن‏

1. مورد شفاعت رسول الله‏

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص): إِذَا سَمِعْتُمْ الْمُوذِّنَ فَقُولُوا كَمَا يَقُولُ ثُمَّ صَلُّوا عَلَيَّ فَمَنْ صَلَّي عَلَيَّ صَلاةً صَلَّي اللَّهُ عَلَيْهِ بِهَا عَشْراً ثُمَّ سَلُوا [لِيَ‏] الْوَسِيلَةَ فَإِنَّهَا مَنْزِلَةٌ فِي الْجَنَّةِ لا تَنْبَغِي أَنْ تَكُونَ [إِلا] لِعَبْدٍ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ وَ أَنَا أَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَنَا هُوَ فَمَنْ سَأَلَ لِيَ الْوَسِيلَةَ حَلَّتْ لَهُ الشَّفَاعَةُ.

وَ عَنْهُ (ص) قَالَ: لَمَّا سُمِعَ بِلالٌ يُوذِّنُ وَ سَكَتَ بَعْدَ فَرَاغِهِ مَنْ قَالَ مِثْلَ هَذَا بِيَقِينٍ دَخَلَ الْجَنَّةَ مستدرك الوسائل، ج 4، ص 61.

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص): مَنْ أَجَابَ الْمُوذِّنَ كُتِبَتْ لَهُ شَفَاعَتِي وَ كُنْتُ لَهُ شَفِيعاً بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَ غَفَرَ اللَّهُ لَهُ الذُّنُوبَ سِرَّهَا وَ عَلانِيَتَهَا وَ كَتَبَ لَهُ بِكُلِّ رَكْعَةٍ يُصَلِّي مَعَ الامَامِ فَضْلَ سِتِّمِائَةِ رَكْعَةٍ وَ لَهُ بِكُلِّ رَكْعَةٍ مَدِينَةٌ فِي [الْجَنَّةِ] جامع‏الاخبار، ص 68.

2. افزايش رزق‏

قَالَ الصَّادِقُ (ع): إِذَا قَالَ الْمُوذِّنُ قَدْ قَامَتِ الصَّلاةُ فَقَدْ وَجَبَ عَلَي النَّاسِ الصَّمْتُ وَ الْقِيَامُ إِلا أَنْ لا يَكُونَ لَهُمْ إِمَامٌ فَيُقَدِّمُ بَعْضُهُمْ بَعْضاً دعائم الاسلام، ج 1، ص 147.

قَالَ الرِّضَا (ع): مَنْ سَمِعَ الاذَانَ فَقَالَ: كَمَا يَقُولُ الْمُوذِّنُ زِيدَ فِي رِزْقِهِ‏ من لايحضره الفقيه، ج 1، ص 292.

قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ (ع): إِجَابَةُ الْمُوذِّنِ تَزِيدُ فِي الرِّزْقِ‏ مشكاه‏الانوار، ص 128.

عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُقْبِلٍ الْمَدِينِيِّ قَالَ:" قُلْتُ: لابِي الْحَسَنِ مُوسَي بْنِ جَعْفَرٍ (ع) لايِّ عِلَّةٍ يُسْتَحَبُّ لِلانْسَانِ إِذَا سَمِعَ الاذَانَ أَنْ يَقُولَ كَمَايَقُولُ الْمُوذِّنُ وَ إِنْ كَانَ عَلَي الْبَوْلِ وَ الْغَائِطِ؟ فَقَالَ: لانَّ ذَلِكَ يَزِيدُ فِي الرِّزْقِ" عللالشرائع، ج 1، ص 284.

جَمَاعَةٌ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَي عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ سُلَيْمَانَ الْجَعْفَرِيِّ قَالَ:" سَمِعْتُهُ يَقُولُ أَذِّنْ فِي بَيْتِكَ فَإِنَّهُ يَطْرُدُ الشَّيْطَانَ وَ يُسْتَحَبُّ مِنْ أَجْلِ الصِّبْيَانِ" كافي، ج 3، ص 308.

3. رفع فقر

قَالَ الْقُطْبُ الرَّاوَنْدِيُّ فِي دَعَوَاتِهِ:" شَكَا رَجُلٌ إِلَي أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (ع) الْفَقْرَ فَقَالَ: أَذِّنْ كُلَّمَا سَمِعْتَ الاذَانَ كَمَا يُوذِّنُ الْمُوذِّنُ" الدعوات راوندي، ص 116.

4. دخول در بهشت بدون حساب‏

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص): إِذَا سَمِعْتُمْ الْمُوذِّنَ فَقُولُوا: كَمَا يَقُولُ ثُمَّ صَلُّوا عَلَيَّ فَمَنْ صَلَّي عَلَيَّ صَلاةً صَلَّي اللَّهُ عَلَيْهِ بِهَا عَشْراً ثُمَّ سَلُوا [لِيَ‏] الْوَسِيلَةَ فَإِنَّهَا مَنْزِلَةٌ فِي الْجَنَّةِ لا تَنْبَغِي أَنْ تَكُونَ [إِلا] لِعَبْدٍ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ وَ أَنَا أَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَنَا هُوَ فَمَنْ سَأَلَ لِيَ الْوَسِيلَةَ حَلَّتْ لَهُ الشَّفَاعَةُ وَ عَنْهُ (ص) قَال: لَمَّا سُمِعَ بِلالٌ يُوذِّنُ وَ سَكَتَ بَعْدَ فَرَاغِهِ مَنْ قَالَ مِثْلَ هَذَا بِيَقِينٍ دَخَلَ الْجَنَّةَ مستدرك الوسائل، ج 4، ص 61.

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص): مَنْ أَجَابَ دَاعِيَ اللَّهِ اسْتَغْفَرَتْ لَهُ الْمَلائِكَةُ وَ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ بِغَيْرِ حِسَابٍ‏ جامع‏الاخبار، ص 68.

5. موجب سعادت‏

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص): مَنْ سَمِعَ الاذَانَ فَأَجَابَ كَانَ عِنْدَ اللَّهِ مِنَ السُّعَدَاءِ جامع‏الاخبار، ص 68.

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص): طُوبَي! لِمَنْ أَجَابَ دَاعِيَ اللَّهِ وَ مَشَي إِلَي الْمَسْجِدِ جامع‏الاخبار، ص 68.

6. كفاره گناهان‏

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص): إِجَابَةُ الْمُوذِّنِ كَفَّارَةُ الذُّنُوب‏ جامع‏الاخبار، ص 67.

7. موجب نجات‏

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص): يَا عَلِيُّ! الاذَانُ نُورٌ فَمَنْ أَجَابَ نَجَا جامع‏الاخبار، ص 67.

8. سرمايه اخروي‏

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص): مَنْ أَجَابَنِي فَقَدْ رَبِحَ‏ بحارالانوار، ج 81، ص 153.

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص): إِذَا قَالَ: لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ فَإِنَّهُ يَقُولُ: يَا أُمَّةَ! مُحَمَّدٍ اعْلَمُوا أَنِّي جَعَلْتُ أَمَانَةَ سَبْعِ سَمَاوَاتٍ وَ سَبْعِ أَرَضِينَ فِي أَعْنَاقِكُمْ فَإِنْ شِئْتُمْ فَأَقْبِلُوا وَ إِنْ شِئْتُمْ فَأَدْبِرُوا فَمَنْ أَجَابَنِي فَقَدْ رَبِحَ وَ مَنْ لَمْ يُجِبْنِي فَلا يَضُرُّنِي‏ جامع‏الاخبار، ص 67.

9. هم نشيني با شهدا

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص): مَنْ أَجَابَ الْمُوذِّنِينَ فَهُمْ وَ التَّائِبُونَ وَ الشُّهَدَاءُ فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ لا يَخَافُونَ إِذَا خَافَ النَّاسُ‏ جامع الاخبار، ص 68.

عَنْ رَسُولِ اللَّهِ (ص) قَالَ:" إِذا نُودِيَ لِلصَّلاةِ الايَة" (جمعه/ 9) إِنَّ مَنْ يَسْتَمِعُ الاذَانَ وَ يُجِيبُ فَلا يَسْمَعُ زَفِيرَ جَهَنَّمَ‏ مستدرك‏الوسائل، ج 4، ص 60.

10. مورد استغفار ملائكه‏

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص): مَنْ أَجَابَ دَاعِيَ اللَّهِ اسْتَغْفَرَتْ لَهُ الْمَلائِكَةُ وَ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ بِغَيْرِ حِسَابٍ‏ جامع‏الاخبار، ص 68.

11. مورد مغفرت خدا است‏

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص): مَنْ أَجَابَ الْمُوذِّنَ كُتِبَتْ لَهُ شَفَاعَتِي وَ كُنْتُ لَهُ شَفِيعاً بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَ غَفَرَ اللَّهُ لَهُ الذُّنُوبَ سِرَّهَا وَ عَلانِيَتَهَا وَ كَتَبَ لَهُ بِكُلِّ رَكْعَةٍ يُصَلِّي مَعَ الامَامِ فَضْلَ سِتِّمِائَةِ رَكْعَةٍ وَ لَهُ بِكُلِّ رَكْعَةٍ مَدِينَةٌ فِي [الْجَنَّةِ] جامع‏الاخبار، ص 68.

12. هم جوار رسول خدا در بهشت‏

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص): مَنْ أَجَابَ الْمُوذِّنَ وَ أَجَابَ الْعُلَمَاءَ كَانَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تَحْتَ لِوَائِي وَ يَكُونُ فِي الْجَنَّةِ فِي جِوَارِي وَ لَهُ عِنْدَ اللَّهِ ثَوَابُ سِتِّينَ شَهِيداً جامع‏الاخبار، ص 68.

13. مورد اشتياق بهشت‏

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص): مَنْ لَمْ يُجِبْ دَاعِيَ اللَّهِ فَلَيْسَ لَهُ فِي الاسْلامِ نَصِيبٌ وَ مَنْ أَجَابَ اشْتَاقَتْ إِلَيْهِ الْجَنَّة مستدرك‏الوسائل، ج 4، ص 55.

10. آثار بي تفاوتي به اذان‏

1. مورد غضب رسول الله است.

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص): الاذَانُ نُورٌ فَمَنْ أَجَابَ نَجَا وَ مَنْ عَجَزَ خَسَفَ وَ كُنْتُ لَهُ خَصْماً بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَ مَنْ كُنْتُ لَهُ خَصْماً فَمَا أَسْوَأَ حَالَهُ‏ جامع‏الاخبار، ص 67.

2. بي نصيبي از اسلام‏

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص): مَنْ لَمْ يُجِبْ دَاعِيَ اللَّهِ فَلَيْسَ لَهُ فِي الاسْلامِ نَصِيبٌ‏ جامع‏الاخبار، ص 68.

3. موجب جفا و نفاق و كفر است.

قال رسول الله (ص): الجفا كلّ الجفاو الكفر و النّفاق من سمع منادي اليه ينادي بالصّلوة و يدعوا الي الفلاح فلايجيبه‏ كنز العمّال، ج 7، ح 20999.

4. عدم قبول نماز

قال رسول الله (ص): من سمع النّداء فلم يأته فلا صلوة له الا من عذر كنز العمّال، ج 7، ح 20993

و في حديث: لم تقبل فيه الصّلوة الّتي صَلّي‏ كنز العمّال، ج 7، ح 20994.

11. آثار اذان در دنيا

1. مورد رفع سوء خلق‏

قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ (ع): إِذَا سَاءَ خُلُقُ أَحَدِكُمْ مِنْ إِنْسَانٍ أَوْ دَابَّةٍ فَأَذِّنُوا فِي أُذُنِهِ الاذَانَ كُلَّهِ‏ المحاسن، ج 2، ص 466.

براي شفا و دفع عقيم دفع و سوء خلق و جنّ‏زدگي:

شفا وافي قديم، ج 2، ص 87.

عَلِيُّ بْنُ مَهْزِيَارَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَاشِدٍ قَالَ:" حَدَّثَنِي هِشَامُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ شَكَا إِلَي أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا (ع) سُقْمَهُ وَ أَنَّهُ لا يُولَدُ لَهُ وَلَدٌ فَأَمَرَهُ أَنْ يَرْفَعَ صَوْتَهُ بِالاذَانِ فِي مَنْزِلِهِ قَال: فَفَعَلْتُ فَأَذْهَبَ اللَّهُ عَنِّي سُقْمِي وَ كَثُرَ وَلَدِي" كافي، ج 3، ص 308.

قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ (ع): إِذَا سَاءَ خُلُقُ أَحَدِكُمْ مِنْ إِنْسَانٍ أَوْ دَابَّةٍ فَأَذِّنُوا فِي أُذُنِهِ الاذَانَ كُلَّهِ‏ المحاسن، ج 2، ص 466.

جنّ‏زدگي‏ علل الشّرايع، ص 104.

2. دوري شيطان‏

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص): إِذَا أَذَّنَ الْمُوذِّنُ أَدْبَرَ الشَّيْطَانُ وَ لَهُ ضُرَاطٌ عوالي اللئالي، ج 1، ص 409.

3. حفظ نوزاد

گفتن اذان در گوش نوزاد:

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص): مَنْ وُلِدَ لَهُ مَوْلُودٌ فَلْيُوذِّنْ فِي أُذُنِهِ الْيُمْنَي بِأَذَانِ الصَّلاةِ وَ لْيُقِمْ فِي الْيُسْرَي فَإِنَّهَا عِصْمَةٌ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ‏ كافي، ج 6، ص 24.

گفتن اذان در گوش نوزاد عصمة من الشيطان الرجيم:

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص): مَنْ وُلِدَ لَهُ مَوْلُودٌ فَلْيُوذِّنْ فِي أُذُنِهِ الْيُمْنَي بِأَذَانِ الصَّلاةِ وَ لْيُقِمْ فِي الْيُسْرَي فَإِنَّهَا عِصْمَةٌ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ‏ كافي، ج 6، ص 24.

4. رفع وحشت‏

الفلوات الموحشه: قال الشهيد (قدس سره) في الذكري: يستحب الاذان و الاقامة في غير الصلاة في مواضع منها في الفلوات الموحشة. بحارالانوار، ج 81، ص 162.

5. رفع اوهام‏

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص): عَلَيْكُمْ بِالدُّلْجَةِ فَإِنَّ الارْضَ تُطْوَي بِاللَّيْلِ فَإِذَا تَغَوَّلَتْ لَكُمُ الْغِيلانُ فَنَادُوا بِالاذَانِ‏ المحاسن، ج 1، ص 48.

6. رفع مرض و خطر

الشَّيْخُ يَحْيَي بْنُ سَعِيدٍ فِي جَامِعِ الشَّرَائِع رُوِيَ" أَنَّ رَفْعَ الصَّوْتِ بِالاذَانِ فِي الْمَنْزِلِ يَنْفِي الامْرَاضَ وَ يُنْمِي الْوَلَدَ" بحارالانوار، ج 81، ص 171.

اذا أذّن مؤذّن في قريه امَنَها الله من عذاب ذلك اليوم‏ كنز العمّال، ج 7، ص 681.

7. وسيله فرزنددار شدن‏

امام رضا (ع) به كسي كه از بي‏فرزندي و مريضي ناله داشت فرمود: ...

عَلِيُّ بْنُ مَهْزِيَارَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَاشِدٍ قَالَ:" حَدَّثَنِي هِشَامُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ شَكَا إِلَي أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا (ع) سُقْمَهُ وَ أَنَّهُ لا يُولَدُ لَهُ وَلَدٌ فَأَمَرَهُ أَنْ يَرْفَعَ صَوْتَهُ بِالاذَانِ فِي مَنْزِلِهِ قَالَ: فَفَعَلْتُ فَأَذْهَبَ اللَّهُ عَنِّي سُقْمِي وَ كَثُرَ وَلَدِي" كافي، ج 3، ص 308.

8. آرام بخش بودن اذان‏

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص): أَرِحْنَا يَا بِلالُ‏ مفتاح‏الفلاح، ص 182.

12. پاداش مؤذن‏

1. محبوبيت در دل مؤمنين‏

2. هيبت در دل منافق‏

3. اجابت دعا

قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ (ع): مَنْ سَجَدَ بَيْنَ الاذَانِ وَ الاقَامَةِ فَقَالَ فِي سُجُودِهِ سَجَدْتُ لَكَ خَاضِعاً خَاشِعاً ذَلِيلا يَقُولُ اللَّهُ: مَلائِكَتِي! وَ عِزَّتِي وَجَلالِي لاجْعَلَنَّ مَحَبَّتَهُ فِي قُلُوبِ عِبَادِيَ الْمُومِنِينَ وَ هَيْبَتَهُ فِي قُلُوبِ الْمُنَافِقِينَ‏ فلاح‏السائل، ص 152.

4. غفران ذنوب‏

لا يُردّ الدّعاء بين الاذان و الاقامة. سنن ابي داوود، ج 1، ص 144.

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص): مَنْ أَذَّنَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ صَلاةً وَاحِدَةً إِيمَاناً وَ احْتِسَاباً وَ تَقَرُّباً إِلَي اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ غَفَرَ اللَّهُ لَهُ مَا سَلَفَ مِنْ ذُنُوبِهِ وَ مَنَّ عَلَيْهِ بِالْعِصْمَةِ فِيمَا بَقِيَ مِنْ عُمُرِهِ وَ جَمَعَ بَيْنَهُ وَ بَيْنَ الشُّهَدَاءِ فِي الْجَنَّةِ من لايحضره الفقيه، ج 1، ص 292.

5. با شهدا در بهشت است.

6. مورد درود ملائكه است.

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص): صَلَّي عَلَيْهِ تِسْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ وَ اسْتَغْفَرُوا لَهُ وَ كَانَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي ظِلِّ الْعَرْشِ حَتَّي يَفْرُغَ اللَّهُ مِنْ حِسَابِ الْخَلائِقِ وَ يَكْتُبُ ثَوَابَ قَوْلِهِ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللَّهِ أَرْبَعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ‏ أمالي صدوق، ص 433.

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص): يَا أَبَاذَرٍّ! إِذَا كَانَ الْعَبْدُ فِي أَرْضٍ قِيٍّ يَعْنِي قَفْرَاءَ فَتَوَضَّأَ أَوْ تَيَمَّمَ ثُمَّ أَذَّنَ وَ أَقَامَ وَ صَلَّي أَمَرَ اللَّهُ الْمَلائِكَةَ فَصَفُّوا خَلْفَهُ صَفّاً لا يُرَي طَرَفَاهُ يَرْكَعُونَ لِرُكُوعِهِ وَ يَسْجُدُونَ بِسُجُودِهِ وَ يُومِّنُونَ عَلَي دُعَائِهِ‏ أمالي طوسي، ص 535.

قَالَ الصَّادِقُ (ع): إِذَا أَذَّنْتَ وَ أَقَمْتَ صَلَّي خَلْفَكَ صَفَّانِ مِنَ الْمَلائِكَةِ وَ إِذَا أَقَمْتَ صَلَّي خَلْفَكَ صَفٌّ مِنَ الْمَلائِكَةِ كافي، ج 3، ص 303.

7. پاداش بر حسب روز وسال‏

1. يك بار مغفرت گذشته‏

(و در آينده راه را گم نمي‏كند)

2. يك سال مغفرت تمام گذشته‏

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص): مَنْ أَذَّنَ سَنَةً وَاحِدَةً بَعَثَهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَ قَدْ غُفِرَتْ ذُنُوبُهُ كُلُّهَا بَالِغَةً مَا بَلَغَتْ‏ من لايحضره الفقيه، ج 1، ص 292.

3. 9 سال امنيت در قيامت‏

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص): ثَلاثَةٌ لا يَكْتَرِثُونَ لِلْحِسَابِ وَ لا تُفْزِعُهُمُ الصَّيْحَةُ وَ لا يَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الاكْبَرُ حَامِلُ الْقُرْآنِ الْمُودِّي إِلَي اللَّهِ بِمَا فِيهِ يَقْدَمُ عَلَي اللَّهِ سَيِّداً شَرِيفاً وَ مُوذِّنٌ أَذَّنَ تِسْعَ سِنِينَ لا يَأْخُذُ عَلَي أَذَانِهِ طَمَعاً مستدرك‏الوسائل، ج 4، ص 51.

4. 10 سال با ابراهيم (ع) محشور مي شود.

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص): مَنْ أَذَّنَ عَشْرَ سِنِينَ أَسْكَنَهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ مَعَ إِبْرَاهِيمَ الْخَلِيلِ (ع) فِي قُبَّتِهِ أَوْ فِي دَرَجَتِهِ‏ من لايحضره الفقيه، ج 1، ص 292.

5. 12 سال براي هربار اذان 60 حسنه‏

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص): مَنْ أَذَّنَ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ سَنَةً وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ وَ كُتِبَ لَهُ بِتَأْذِينِهِ فِي كُلِّ مَرَّةٍ سِتُّونَ حَسَنَةً وَ بِكُلِّ إِقَامَةٍ ثَلاثُونَ حَسَنَةً مستدرك الوسائل، ج 4، ص 20.

6. 20 سال نور در قيامت‏

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص): مَنْ أَذَّنَ عِشْرِينَ عَاماً بَعَثَهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَ لَهُ مِنَ النُّورِ مِثْلُ زِنَةِ السَّمَاءِ من لايحضره الفقيه، ج 1، ص 292.

7. 40 سال پاداش 40 صديق كه عمل مقبول دارد.

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص): مَنْ أَذَّنَ أَرْبَعِينَ عَاماً مُحْتَسِباً بَعَثَهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَ لَهُ عَمَلُ أَرْبَعِينَ صِدِّيقاً عَمَلا مَبْرُوراً مُتَقَبَّلا من لايحضره الفقيه، ج 1، ص 292.

در رواياتي پاداش بر اساس: ديد چشم، نفوذ صوت. سنن نسائي ج 2، ص 13.

به تعداد شنونده حسنه دارد. به مقدار حسنات نماز گزاراني كه به خاطر اذان او به مسجد مي‏آيند.

قَالَ الْبَاقِرُ (ع): مَنْ أَذَّنَ عَشَرَ سِنِينَ مُحْتَسِباً يَغْفِرُ اللَّهُ لَهُ مَدَّ بَصَرِهِ وَ صَوْتِهِ فِي السَّمَاءِ وَ يُصَدِّقُهُ كُلُّ رَطْبٍ وَ يَابِسٍ سَمِعَهُ وَ لَهُ مِنْ كُلِّ مَنْ يُصَلِّي مَعَهُ فِي مَسْجِدِهِ سَهْمٌ وَ لَهُ مِنْ كُلِّ مَنْ يُصَلِّي بِصَوْتِهِ حَسَنَةٌ تهذيب‏الاحكام، ج 2، ص 284.

13. حقيقت و حكمت در اذان‏

1. زمينه ساز توجه بيشتر به خدا

گفتن اذان و اقامه نيز از كارهاي پيش از نماز و زمينه‏ساز توجّه بيشتر به خداوند در نماز است.

2. در بردارنده اساسي ترين پايه هاي اعتقادي‏

اذان، شعاري است سكوت‏شكن، موزون، كوتاه، پرمحتوا و سازنده كه دربردارنده اساسي‏ترين پايه‏هاي اعتقادي و جهت‏گيري عملي مسلمان است.

3. اعلام موجوديت اسلام‏

اذان، معرفي عقايد و اعمال مسلمانان و فرياد عليه معبودهاي خيالي است.

4. اعلام مواضع فكري مسلمين‏

اذان، نشانه باز بودن فضاي تبليغات و اعلام مواضع فكري مسلمين به صورت روشن و صريح است.

5. صدايي در آسمانها

اذان، تنها صدايي است كه به آسمانيان مي‏رسد. كنز العمّال، ج 7، ص 689.

6. عامل بيداري از غفلت‏

اين شعار توحيدي، اوّلين جملاتي است كه در گوش نوزاد خوانده مي‏شود و نخستين درس‏هاي خدايي را به او منتقل مي‏سازد و براي بزرگان نيز، همواره عامل هوشياري و بيداري از غفلت است.

7. عامل فرار شيطان‏

اذان، صدايي است كه شيطان‏ها را به فرار و دلهره وامي‏دارد. كنز العمّال، ج 7، ص 692.

14. اذان بلال‏

1. اولين اذان گوي اسلام‏

بلال، اوّلين كسي است كه در اسلام اذان گفت. سفينة البحار، ج 1، كلمه بلل‏.

2. علل انتخاب بلال‏

1. شخصيت دادن به برده ها

شخصيت و عظمت دادن به برده‏ها، چرا كه بلال برده‏اي بود كه سخنگوي اسلام و منادي امت شد.

2. شخصيت دادن به سياه پوست‏

شخصيت دادن به سياه پوست و اين‏كه رنگ چهره ملاك نيست.

3. تحقير متكبران‏

تحقير متكبراني كه روزي بر بلال آقايي مي‏كردند و فخر مي‏فروختند و حتّي او را مسخره مي‏كردند. بحار الانوار، ج 21، ص 133.

4. ايمان و تقوا ولياقت‏

كمبودهاي ظاهري را جبران مي‏كند. بلال با آن كه به جاي" شين"،" سين" تلفّظ مي‏كرد و اين نقص زباني را داشت، ولي اسلام، به كمال معنوي و زيبايي باطني او بيشتر بها داد.

3. ايمان در آغاز بعثت‏

او در آغاز بعثت پيامبر (ص) به وي ايمان آورد و در راه ايمانش، متحمّل شديدترين شكنجه‏ها بر ريگزارهاي تفتيده حجاز شد و همچنان نداي احَد، احَد را بر زبان داشت.

4. اذان در بالاي كعبه‏

روز فتح مكّه نيز، هنگام ظهر، به فرمان پيامبر (ص) بالاي كعبه رفت و اذان گفت و بت‏ها را فرو ريخت. بحار الانوار، ج 21، ص 118.

5. شركت در جنگ هاي بدر، احد، خندق‏

بلال در جنگ‏هاي بدر، احد و خندق شركت داشت.

6. اذان براي حضرت زهرا (س)

بعد از رسول خدا (ص) براي ديگران اذان نگفت. يك بار براي حضرت زهرا (س) كه دل تنگ زمان پدر شده بود، اذان گفت، آن‏گاه هم در نيمه اذان مردم و حضرت زهرا (س) گريه سر دادند. سفينة البحار.

اين برخورد بلال، در اين مسير بود كه اذان را هم در راه حقّ و در روزگار پيشواي شايسته سر دهد.

روزي عمر به بلال گفت: ابوبكر كه تو را خريد و از بردگي آزاد كرد، چرا براي نمازگزاران او اذان نمي‏گويي؟

گفت: اگر براي رضاي خدا آزادم كرد كه طلبي ندارد، ولي اگر هدف ديگري داشته من حاضرم باز برده او باشم، ولي هرگز براي كسي كه پيامبر (ص)، خلافت او را نگفته است، اذان نگويم. سفينة البحار، ج 1، كلمه بلل‏.

بلال حاضر نبود حتّي اذانش كه يك شعار ديني است، در مسير تقويت نظامي باشد كه قبولش ندارد.

7. خزانه دار بيت المال‏

بلال، آن غلام حبشي در سايه ايمان، به مقامي مي‏رسد كه سخن گوي نهضت رسول (ص) مي‏شود و خزانه‏دار بيت المال. لغت‏نامه دهخدا، بلال‏.

راستي؛ اگر هنگام اذان، دانشجويانِ سراسر اروپا و آمريكا و ... اذان بگويند، مردم دنيا را به فكر وانمي‏دارند؟

در اينجا يادي از مرحوم شهيد نوّاب صفوي كنيم كه به يارانش گفته بود هنگام ظهر و مغرب، هر جا بوديد، با فرياد بلند، اذان بگوييد. همين اذان‏ها بود كه وحشتي در دل نظام طاغوت افكنده بود. اين، گوشه‏اي از معناي آن حديث است كه مي‏فرمايد: با صداي اذان، شيطان عصباني مي‏شود و مي‏گريزد. كنز العمّال، ج 7، ص 692.

بي‏جهت نيست كه گلادستون (سياستمدار انگليسي) در پارلمان گفته بود: تا نام محمّد (ص) بر فراز مأذنه‏ها بلند است و تا كعبه برپا و قرآن راهنماي مسلمانان است، امكان ندارد پايه‏هاي سياست ما در سرزمين‏هاي اسلامي استوار و برقرار گردد. تفسير نمونه، ج 4، ص 438 (ذيل آيه 58 سوره مائده).

به خاطر محتواي غنيّ و ابعاد سازنده اذان است كه دستور اكيد داده شده در مطلع نماز، اين شعار توحيدي خوانده شود.

15. اقامه‏

1. شرط وضو در اقامه‏

عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَمَّادٍ عَنِ الْحَلَبِيِّ قَالَ:" لا بَأْسَ أَنْ يُوذِّنَ الرَّجُلُ مِنْ غَيْرِ وُضُوءٍ وَ لا يُقِيمُ إِلا وَ هُوَ عَلَي وُضُوءٍ" كافي، ج 3، ص 304.

2. شرط قبله در اقامه‏

الصَّدُوقُ فِي الْمُقْنِع:" وَ لا بَأْسَ أَنْ تُوذِّنَ وَ أَنْتَ عَلَي غَيْرِ وُضُوءٍ وَ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ وَ مُسْتَدْبِرَهَا وَ ذَاهِباً وَ جَائِياً وَ قَائِماً وَ قَاعِداً وَ تَتَكَلَّمَ فِيأَذَانِكَ إِنْ شِئْتَ وَ لَكِنْ إِذَا أَقَمْتَ فَعَلَي وُضُوءٍ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ وَ إِنْ كُنْتَ إِمَاماً فَلا تُوذِّنْ إِلا مِنْ قِيَامٍ" مستدرك‏الوسائل، ج 4، ص 33.

3. شرط قيام در اقامه‏

عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ:" قُلْتُ لابِي عَبْدِ اللَّهِ (ع) يُوذِّنُ الرَّجُلُ وَ هُوَ قَاعِدٌ؟ قَالَ: نَعَمْ وَ لا يُقِيمُ إِلا وَ هُوَ قَائِمٌ" تهذيب‏الاحكام، ج 2، ص 56.

اسرع بها من غير تأنٍ‏ مستدرك، ج 4، ص 45.

4. شرط سكوت در اقامه‏

قَالَ الصَّادِقُ (ع): إِذَا قَالَ الْمُوذِّنُ قَدْ قَامَتِ الصَّلاةُ فَقَدْ وَجَبَ (مستحبّ مؤكّد) عَلَي النَّاسِ الصَّمْتُ وَ الْقِيَامُ إِلا أَنْ لا يَكُونَ لَهُمْ إِمَامٌ فَيُقَدِّمُ بَعْضُهُمْ بَعْضاً دعائم‏الاسلام، ج 1، ص 145.

5. معني قد قامت الصلاة

قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ (ع): مَعْنَي قَدْ قَامَتِ الصَّلاةُ فِي الاقَامَةِ أَيْ حَانَ وَقْتُ الزِّيَارَةِ وَ الْمُنَاجَاةِ وَ قَضَاءِ الْحَوَائِجِ وَ دَرْكِ الْمُنَي وَ الْوُصُولِ إِلَي اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ إِلَي كَرَامَتِهِ وَ غُفْرَانِهِ وَ عَفْوِهِ وَ رِضْوَانِهِ‏ معاني الاخبار، ص 40.

6. پاداش اقامه‏

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص): يُكْتَبُ لِلْمُوذِّنِ عِنْدَ أَذَانِهِ أَرْبَعُونَ وَ مِائَةُ حَسَنَةٍ وَ عِنْدَ الاقَامَةِ عِشْرُونَ وَ مِائَةُ حَسَنَةٍ مستدرك‏الوسائل، ج 4، ص 20.

7. شرط معيت اقامه با اذان‏

قَالَ الصَّادِقُ (ع): مَنْ صَلَّي بِأَذَانٍ وَ إِقَامَةٍ صَلَّي خَلْفَهُ صَفَّانِ مِنَ الْمَلائِكَةِ وَ مَنْ صَلَّي بِإِقَامَةٍ بِغَيْرِ أَذَانٍ صَلَّي خَلْفَهُ صَفٌّ وَاحِدٌ مِنَ الْمَلائِكَةِ قُلْتُ لَهُ وَ كَمْ مِقْدَارُ كُلِّ صَفٍّ فَقَالَ: أَقَلُّهُ مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ إِلَي الْمَغْرِبِ وَ أَكْثَرُهُ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَ الارْضِ‏ ثواب‏الاعمال، ص 33.